Ida Bagus Ngurah Semara Manuaba

Antara Pintar dan Bijak Oleh : Ida Bagus Ngurah Semara Manuaba Ada orang yang disebut pintar, dan ada manusia yang sungguh-sungguh bijak. Keduanya kerap disamakan, padahal dalam kehidupan nyata perbedaannya terasa sangat jelas, bahkan tanpa harus diucapkan. Orang pintar biasanya dikenali dari kecakapannya membaca situasi, memahami aturan, dan menyusun strategi. Ia tahu kapan harus bicara, kapan harus diam, dan kapan harus melangkah demi kepentingannya. Namun kecerdasan semacam ini sering berjalan beriringan dengan perhitungan berlebihan. Setiap langkah ditakar untung-ruginya, setiap relasi diukur manfaatnya. Tanpa disadari, kehadirannya justru membuat orang lain merasa kecil, rendah, atau tidak nyaman. Bukan selalu karena niat merendahkan, melainkan karena ego terlalu sering berdiri di depan, menutupi empati. Orang pintar juga kerap sibuk mengkritik keadaan. Lingkungan, sistem, bahkan manusia lain tampak salah bila tidak sejalan dengan pikirannya. Kesalahan orang lain terli...

Susila (Adab): Jejak yang Tak Pernah Padam Jangan dikira kemuliaan lahir dari bangku sekolah, dari gelar yang berbaris di belakang nama, atau dari suara yang fasih menghias ruang publik. Ilmu mampu mempertajam kecerdasan, tetapi hanya Susila (adab) yang memurnikan jiwa. Dan jiwa yang murni adalah anugerah paling tinggi yang dapat diraih manusia dalam perjalanan hidupnya. Dalam tradisi tattwa Bali, Susila diibaratkan cahaya halus yang tidak tampak mata, tetapi terasa oleh hati. Ia lahir dari pengalaman yang ditempa, kesabaran yang diuji, serta perenungan yang tak pernah putus. Tidak semua orang yang mampu berbicara indah memiliki laku yang indah; tetapi siapa pun yang menjaga Susila akan selalu menjaga kedamaian di mana pun langkahnya berada. Sarasamuccaya menegaskan dalam sloka 79: “Yan tan wruh ring subha-asubha-karma, ndatan dadi sira amolahakena wwang.” (Seseorang yang tidak memahami baik dan buruk, tidak pantas menilai orang lain.) Kutipan ini mengajarkan bahwa Susila ...

SAAT HENING BERBICARA Pendahuluan: Mengingat Kembali Jati Diri Dalam perjalanan hidup, kadang seseorang merasa sudah menjalani banyak hal—sembahyang, ritual, upacara—namun kedamaian belum benar-benar tiba. Ada ruang hening di dalam diri yang belum disentuh. Kita berlari dari satu yadnya ke yadnya lain, tetapi tidak selalu berhenti untuk memahami apa yang bergerak di dalam batin. Kearifan Hindu Bali sejatinya sudah menuntun manusia untuk tidak kehilangan jati diri. Ajaran tentang Antahkarana Catur, prana, serta kedalaman manah sering kali lebih dekat dengan kehidupan sehari-hari daripada yang disadari. Ilmu modern seperti neurosains kini justru memperkuat apa yang telah lama diwariskan para leluhur. Di titik pertemuan inilah, sains dan dharma tidak saling meniadakan, melainkan saling menerangi.[¹] Antahkarana Catur: Peta Batin yang Selalu Relevan Empat instrumen batin yang dijelaskan dalam ajaran Hindu bukan sekadar istilah kuno, tetapi gambaran nyata mekanisme batin manusia...

Samsara dan Neurosains: Jalan Panjang Kesadaran, Otak, dan Kelahiran Kembali di Dalam Diri Oleh : Ida Bagus Ngurah Semara Manuaba Ada satu pertanyaan yang sejak dahulu menggelitik hati manusia: Apakah hidup ini benar-benar bergerak lurus, ataukah ia berputar, berulang, dan melahirkan dirinya kembali? Dalam tradisi Hindu, Buddha, dan spiritualitas Nusantara, jawabannya telah lama dirangkum dalam satu kata: samsara—siklus kelahiran, kehidupan, kematian, dan kelahiran kembali yang tidak pernah berhenti. Namun, di abad modern ini, neurosains menemukan sesuatu yang tidak berbeda jauh: otak ternyata hidup dalam siklus. Ia lahir, tumbuh, berubah, membentuk pola, menghancurkan pola, lalu membangun pola yang baru. Di dalam jaringan neuron manusia, samsara berlangsung setiap hari. Di dalam ingatan, trauma, kebiasaan, dan cara kita bereaksi, terdapat siklus berulang yang sangat serupa dengan konsep yang diajarkan para resi ribuan tahun silam. Artikel ini mencoba menyatuka...

Yajna Sattwika: Integrasi Kearifan Hindu Bali, Neuroplasticity, dan Strategi Pencegahan Kemiskinan Oleh: Ida Bagus Ngurah Semara Manuaba Dalam hiruk-pikuk kehidupan modern yang semakin dipenuhi materialisme, tradisi Hindu Bali masih memancarkan cahaya jernih tentang keseimbangan. Yajna—pengorbanan suci yang menjadi inti spiritualitas Bali—bukan sekadar ritual, melainkan mekanisme hidup untuk menjaga harmoni diri dan semesta. Ironinya, yajna yang dilakukan tanpa kesadaran dapat menjadi gerbang kemiskinan, sedangkan yajna yang dijalankan dengan pemahaman Sattwika justru berdiri sebagai benteng kesejahteraan. Bhagavad Gita Bab 17 menjelaskan tiga wajah yajna: rajasika yang digerakkan gengsi , tamasika yang lahir dari kelalaian , serta sattwika yang murni dan tulus. Ketiganya bukan sekadar kategori spiritual, tetapi cermin dari cara manusia mengelola artha , pikiran , dan energi hidupnya. Ketika Tri Hita Karana—harmoni dengan Tuhan, sesama, dan alam—diterapkan dal...

Era Keyakinan vs. Era Pengetahuan: Dari Mitos ke Makna Oleh: Ida Bagus Ngurah Semara Manuaba Selama ribuan tahun manusia hidup dalam pelukan keyakinan. Cahaya itu begitu hangat, begitu akrab, sehingga nenek moyang kita merasa aman di balik cerita-cerita yang mereka warisi. Petir dianggap murka para dewa, penyakit dipahami sebagai kutukan roh, dan segala ketakutan ditenangkan oleh mitos yang dirajut dari rasa percaya. Otak manusia yang sejak awal berevolusi untuk mencari kepastian menemukan tempat berteduh di balik hal-hal yang diyakini, meskipun kepercayaannya belum tentu benar. Yang penting bukan kebenarannya, tetapi perasaan aman yang ditimbulkan oleh keyakinan itu. Lalu zaman berubah. Sains lahir, berkembang, dan perlahan menyalakan terang yang lain—lebih tajam, lebih dingin, namun tidak bisa diabaikan. Kita belajar menghitung dan menulis. Kita meneliti dan menguji. Kita menemukan bahwa petir hanyalah listrik, penyakit disebabkan bakteri, dan bumi yang kita pijak ternya...

Mengenal Konsep Tuhan dalam Hindu Bali: Antara Nirguna dan Saguna Mengenal Konsep Tuhan dalam Hindu Bali: Antara Nirguna dan Saguna Dalam tradisi Hindu Bali, pemahaman tentang Tuhan tidak hanya sekadar menyembah dewa-dewi dalam bentuk tertentu. Di balik wujud-wujud yang akrab dalam ritual dan upacara, terdapat pemahaman mendalam tentang Tuhan yang tanpa sifat (nirguna), tanpa bentuk (nirakara), dan melampaui segala definisi. Konsep ini tidak bertentangan, melainkan saling melengkapi, membentuk sebuah tangga spiritual yang memandu umat dari yang kasat mata menuju yang tak terbayangkan. 1. Sang Hyang Widhi: Tuhan dalam Hindu Bali Umat Hindu Bali mengenal Sang Hyang Widhi Wasa sebagai representasi dari Tuhan Yang Maha Esa. Konsep ini, yang distandardisasi oleh para Dang Acarya pada awal abad ke-20 untuk menjawab kebutuhan zaman, sesungguhnya berakar sangat dalam pada filsafat Veda. Hakikat Sang Hyang Widhi adalah: · Nirguna: Tanpa sifat atau atribut duniawi. Ia adalah Realitas Abs...