Ida Bagus Ngurah Semara Manuaba

Menjaga Poros Semesta: Urgensi Sinkronisasi Tilem Kesanga 2026 ​ Oleh: Ida Bagus Ngurah Semara Manuaba ​Bali saat ini tidak sekadar menghadapi krisis ekologis, melainkan sebuah krisis sinkronisasi . Ketika manusia tidak lagi membaca langit secara presisi, maka keputusan ritual kehilangan titik acuannya. Jika dahulu alam menghadirkan letusan yang memberi kehidupan, hari ini alam justru memantulkan residu peradaban kita sendiri. Ketidakharmonisan ini adalah gejala deviasi antara sistem penanggalan manusia dan realitas astronomi. ​I. Tilem dalam Perspektif Astronomi: Konjungsi Geosentris ​Dalam astronomi, fase bulan mati ( new moon ) ditentukan oleh konjungsi geosentris , yaitu momen ketika Matahari dan Bulan memiliki bujur ekliptika yang sama (elongasi 0°). ​Berdasarkan data aplikasi pemantau fase bulan ( Moon Phases ), terlihat jelas bahwa pada 18 Maret 2026 , Bulan masih menyisakan fase sabit tua ( waning crescent ). Konjungsi sempurna di mana Bulan benar-benar berada ...

Rahasia Pura Uluwatu: Perspektif Siwa-Siddhanta & Jejak Dang Hyang Nirartha ​Di ujung selatan Pulau Bali, pada tebing karang yang menjulang tegak menghadap samudra tak berbatas, berdirilah Pura Uluwatu. Bagi banyak orang, ia adalah destinasi wisata kelas dunia. Namun bagi pencari batin, Uluwatu adalah penanda batas antara kesadaran manusia dan kemahaluasan alam. Di tempat inilah angin, laut, dan langit seakan bersepakat menjaga sebuah rahasia tua yang diwariskan oleh zaman. ​Dharmayatra dan Titik Sunyi Dang Hyang Nirartha ​Uluwatu tidak dapat dilepaskan dari perjalanan suci Dang Hyang Nirartha, Sang Resi Agung yang dalam tradisi Bali dikenal pula sebagai Ida Batara Sakti Wawu Rauh. Kedatangan beliau ke Bali pada abad ke-16 bukanlah perjalanan biasa, melainkan Dharmayatra: sebuah ziarah spiritual untuk menata kembali harmoni antara manusia, alam, dan Tuhan. ​Dikisahkan, di tebing karang yang berhadapan langsung dengan kekuatan samudra inilah beliau merasakan bahwa perjal...

Membaca Jejak Tuhan dalam Diri: Sebuah Refleksi Mewujud Oleh : Ida Bagus Ngurah Semara Manuaba ​Pernahkah kita terdiam sejenak di hadapan sebongkah batu karang yang sunyi, atau menatap mata seorang manusia dengan penuh kesadaran, lalu bertanya dalam batin: Di manakah sesungguhnya batas antara aku, alam, dan Tuhan? ​Selama ini, kita kerap mewarisi gambaran Tuhan sebagai Pencipta yang jauh—seolah-olah Beliau berada di luar jagat raya, membuat dunia dari kejauhan, lalu membiarkannya berjalan sendiri. Ibarat seorang perajin yang membentuk bokor: setelah selesai dikerjakan, lalu dilepaskan begitu saja. Namun, kebijaksanaan luhur kita dalam Tattwa Jnana mengajarkan sesuatu yang jauh lebih mendalam: Tuhan tidak mencipta dengan jarak; Beliau mewujud dengan kehadiran. Sang Hyang Widhi tidak berdiri di luar alam semesta—Beliau meresapi, menjiwai, dan menjadi semesta itu sendiri. ​Antara Wujud dan Sejati ​Bayangkan sebuah patung yang diukir indah. Bagi mata awam, itu adalah Garuda. N...

​ Dikotomi Fakta dan Nilai: Membedah Realitas Astronomi Tilem Kesanga 2026 ​ Oleh: Ida Bagus Ngurah Semara Manuaba ​Dalam sebuah ruang kelas matematika, tidak pernah ada guru yang bertanya, "Anak-anak, ayo jawab dengan jujur, berapa lima tambah lima?" Pertanyaan itu terdengar konyol karena dalam sains dan logika, 5 + 5 = 10 bukan karena kita bersikap jujur, melainkan karena itu adalah faktual. Sains tidak butuh kejujuran moral; ia hanya butuh kebenaran objektif. Itulah sifat sains: ia apa adanya. ​ Sains Adalah Amoral: Dunia Tanpa Penghakiman ​Sains, pada intinya, adalah upaya manusia untuk memotret realitas tanpa melibatkan perasaan. Alam semesta bekerja berdasarkan hukum sebab-akibat atau konsekuensi, bukan berdasarkan norma "baik" atau "buruk". ​Ambil contoh harimau yang memangsa kambing. Secara sains, yang terjadi hanyalah transfer energi biologis demi kelangsungan hidup. Tidak ada yang "jahat" dalam kejadian itu. Harimau tid...

​Menemukan Nurani dalam Adat: Memuliakan Kemanusiaan di Ambang Kematian ​ Oleh: Ida Bagus Ngurah Semara Manuaba ​Kematian sejatinya bukan peristiwa yang mengotori kehidupan, melainkan bagian paling jujur dari kehidupan itu sendiri. Ketika seorang manusia mengembuskan napas terakhir, yang tersisa bukanlah cemar, melainkan sebuah raga yang telah menyelesaikan tugas baktinya di dunia. Namun, di tengah masyarakat kita, sering kali nurani berhadapan dengan tembok adat yang menegang. Seolah-olah kematian adalah sebuah "noda" yang harus segera dijauhkan agar kesucian sebuah ritual atau yadnya tidak terusik. ​Padahal, jika kita merenung dengan jernih, yadnya justru lahir untuk memuliakan kehidupan, bukan untuk menyingkirkan kemanusiaan. ​Kesetaraan dalam Pandangan Tat Twam Asi ​Sering terjadi ketimpangan rasa ketika kita memandang kematian. Di satu sisi, adat begitu keras menjaga jarak dengan jenazah manusia karena dianggap membawa kekotoran ( cemer ). Namun di si...

MEMBACA ULANG PANGLANTALA KALENDER BALI: DARI EKA SUNSANG KE PAING MENUJU EKA SUNSANG KE UMANIS ​ Oleh: Ida Bagus Ngurah Semara Manuaba ​Kalender Bali adalah hasil refleksi panjang leluhur dalam membaca gerak kosmos. Ia tidak sekadar menghitung hari, tetapi menata ritme spiritual dan kehidupan umat berdasarkan peredaran matahari, bumi, dan bulan. Meski sakral, kalender ini bersifat hidup dan memerlukan penyelarasan ketika perhitungan tradisional mulai bergeser dari realitas astronomis. ​Panglantala adalah inti dari koreksi hari dalam kalender Bali. Selama ini, pola Eka Sungsang ke Paing digunakan untuk menentukan Tilem. Namun jika dibandingkan dengan fase new moon astronomi, terlihat selisih satu hari pada banyak tahun. Analisis satu putaran penuh 19 tahun (2013–2031) menunjukkan bahwa pola lama hanya mencapai akurasi sekitar 45%. ​Solusi yang tepat adalah pemajuan sistem Panglantala dari Eka Sungsang ke Paing menuju Eka Sungsang ke Umanis . Pergeseran ini menjaga agar ...

Mengapa Ketepatan Kosmik Adalah Harga Mati? ​ Oleh: Ida Bagus Ngurah Semara Manuaba ​Nyepi dalam tradisi Hindu Bali bukan sekadar hari tanpa aktivitas, melainkan sebuah peristiwa kosmik yang berdiri di atas ketepatan waktu, kejernihan makna, dan keselarasan manusia dengan hukum alam semesta ( Ṛta ). Namun, dalam praktiknya, pelaksanaan Nyepi dan Tawur Kesanga kini dibayangi oleh satu akar masalah utama: kekeliruan filologis dalam membaca, menyalin, dan menerjemahkan teks lontar kuno. ​Kesalahan ini tampak kecil pada tingkat kata, tetapi berakibat besar pada runtuhnya logika kosmologi ritual kita. ​ 1. Krisis Filologis: Bahaya Salah Salin Teks ​Dalam beberapa salinan Lontar Sundarigama yang beredar, istilah-istilah kunci mengalami pergeseran makna karena penyalinan yang dilakukan secara fonetis (berdasarkan bunyi), bukan filologis. ​ Dibuh Mute vs Dikupun: Dalam teks autentik, digunakan istilah Dibuh Mute yang berarti pembakaran tuntas atau pemralinaan total. Namun...